本文摘要：在山西，历史悠久文化的根须仍然深深恰在这片古老的土地上，古代寺庙古建筑随处可见，支撑着厚实的传统文化，也因此有了一代代以修庙维生的太行人，许多地方的庙宇从设计、建筑、塑像以及彩绘、壁画都是出自于这些民间艺人之手。

在山西，历史悠久文化的根须仍然深深恰在这片古老的土地上，古代寺庙古建筑随处可见，支撑着厚实的传统文化，也因此有了一代代以修庙维生的太行人，许多地方的庙宇从设计、建筑、塑像以及彩绘、壁画都是出自于这些民间艺人之手。庙宇泥塑源于农耕社会生活，包罗很广，上自始祖轩辕，下至孔圣儒家、佛道教祖、工匠祖师、图腾动物等，竭尽的是人们对美好生活的憧憬和企盼，反射的是以负压妖、惩恶扬善的很深内涵，是一项包括历史、民俗等多元文化内容的传统艺术和文化遗产。史林珠的祖辈、父辈就是这样的“塑庙人”。

惟妙惟肖的老叟孩童、活灵活现的飞禽走兽、传神传情的乡间记忆、仙风道骨的神仙菩萨，这些黄泥巴抟苦练而出的艺术作品，精妙绝伦、神韵兼具。生长在黄土地上的征讨泥塑艺人史林珠，40年来扎根于民间艺术土壤，一双巧手精心塑造成，将一团团普通的泥坯制成一件件精美的艺术品。

修缮古建的“塑庙人”看到史林珠，是在大山深处的小村西古贝（平定县）的一座古庙的塑像现场。这座初建明代的寺庙共计一个大殿、两座配殿和偏殿，经历了数百年风雨后，这座小庙早已破旧不堪。近些年来，随着村里经济的渐渐恶化，村民们开始筹资修葺这所贵重的古建，邀史林珠修缮庙里的塑像。

史林珠按着庙里原本的规制，必须修缮十几尊塑像，现一部分塑像已雏形初具，他正在一一展开细节刻画。这是一间奉祀关公的偏殿，不见关公跪于高高的神台之上，左边周仓手执青龙偃月刀、右边关平手玉女大印侍立两边。关公塑像造型是“夜读《春秋》”。

史林珠精心地标记关公的脸部细节，他手中换人使着制做的木刻刀，随着他手中的木刻刀重抿快压，关公威仪的傲气慢慢显出，蚕眉、凤眼、低鼻，宽髯飘飘，凛然之气让人心生敬畏。再行看旁边早已已完成的配像，关平眼神优美而透漏着一丝机智，周仓虎虎生威而具有些许亲切感，为人之相跃然而出有。

出生于1965年的史林珠，是平定县张庄镇史家山村人，他的这手泥塑绝活是祖传技艺。剪刀泥塑工序繁复，又干净又累官，但史林珠却乐在其中。年幼时的农村生活为史林珠获取了天然的艺术课堂，大自然万物为他获取非常丰富的颜料，生活见闻为他获取源源不绝的艺术启发，再加他后天对艺术的执着，让他在泥塑的道路上大大前进。立七跪五盘三半“这一次，光庙里装有的像就有17殿内，全部都是手工已完成，前后必须4个多月，现在才已完成一半。

”史林珠把塑泥像叫“装像”，一尊泥塑的已完成，工艺简单而漫长，塑像的过程他总结为立骨架（而立木桩）、堆肌肉（裹稻草）、白布皮肤（上细泥、白布细泥）、穿衣裳（彩绘），最后还要装身动土，这样塑成的神像就有灵气。而立骨架就是用木料板条制作体态骨架，虽然是第一步，但毕竟关键的所在，骨架的比例不对，头身的大小不协商，将回到了光学阶段，就不了变更了。“立七跪五盘三半”，这是史林珠多年总结出有的经验。“泥像的比例，坐像要七头身，立像要五头身，而盘腿像就是三头半身。

”在专门从事庙宇神像的塑像过程中，要参照西方的九头身塑像比例，但也要根据实际情况展开本土化，因为在神像前的人要仰头向上看，如果头部比例太小，神像表情就看到，所以要引人注目神像头部。泥像的造型也有很多讲究，比如太行山一带尊崇关公，特别是在讨厌关公“夜读《春秋》”的造型，一方面展现出关公文武兼备胸有韬略，另一方面关公在民间被奉为财神，车站像、回头像喻义把财拿走，而立像喻义把财觅。下一步是“堆肌肉”，泥像的轮廓造型必须用捆扎的稻草来已完成，史林珠扎草人就像老太太剪窗花，并不大一会，草人之后有模有样地经常出现在眼前。泥像雏形已完成后，转入上泥阶段。

首先是用汤头的稻草与黄土和成稠泥，涂抹出有凹凸部位，这叫上细泥。等稍干后必须连上细泥雕饰细节。细泥较为讲究，用六成红土、四成黄土和蒸，然后把新的棉花撕开薄片，骑侍郎在泥里，使棉絮和泥均匀分布充份地混合，这样和成的泥就有了韧劲，晒干后塑成的像就会裂开和变形。和好的细泥，史林珠用手重复团烫，逐级涂于模体上，构成主体轮廓，再行用泥塑工具细心琢出外表及服饰褶纹、五官层次。

塑体已完成后，还得重开门窗骑侍郎湿缓干，等到全部干透后就可以展开彩绘，最后自由选择吉日展开动土。传神不传神表情占到八分看著一尊尊凝固着民间文化和信仰的泥像在手里复原，史林珠心中很是难过。他近年来创作了各式各样的泥塑作品，有《人民公社八大员》《样板戏的戏剧人物》《对火》《比头顶》《好日子》，还有时代气息浓厚的《网红》《直播》等，每一件泥塑作品都是人物造型甜美生动、主题展现出高亢简洁，富裕浓浓的乡土气息。泥塑《人民公社八大员》塑造成的是当年的驾驶员、饲养员、播音员、邮递员、电影放映员、炊事员、售货员、农机员，随着社会的发展，这其中的一些行业已销声匿迹。

为了让人物特征独特、突显个性，他为每个岗位再现了当时的实际场景，每个工种都配上了原本的道具，每个人物都精心设计了动作，使得整组作品情景交融，生动形象。“在泥塑创作中，人物姿态的刻画考验的是工匠水平。”史林珠说道。“作品好不好，头部最重要，传神不传神，表情占到八分。

”史林珠的作品《好日子》体现的是农村的鼓乐队演出时候的现实场景，6个人物各具特色，每个人脸上的表情都不一样，敲鼓的师傅一脸喜气洋洋，刮起唢呐的师傅激情圆润，而拍电影大镲的师傅自豪感爆棚，他张开双臂，嘴里样子能喊声音来。“要想要把泥塑人物的表情刻划得圆润生动、细致细致，就要精雕细琢每一个细节。

尤其是五官的比例要准确合理，失之毫厘都会影响到人物的性格，哪怕是嘴角上升的角度强弱有所不同，也不会让人物传达出有有所不同的情绪。”史林珠说道。在承传古老寺庙泥塑技艺的同时，史林珠想把技艺与新时代新生活融在一起。史林珠想把征讨的名胜古迹、文化名人、传说故事等用泥巴剪刀出来，把泥塑与征讨文化、征讨旅游结合，彰显泥塑更加多内涵。

一玉女黄土释百态，在史林珠的泥塑里，有生活的酸甜苦辣，有时代的美好记忆，更加有对未来的向往憧憬。

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